আরণ্যক,বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়

"আরণ্যক" বিখ্যাত কথাসাহিত্যিক বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় (১৮৯৪-১৯৫০) রচিত চতুর্থ উপন্যাস। ১৯৩৯ সালে এটি গ্রন্থাকারে প্রকাশিত হয়। বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় বিহারে তার কর্মজীবনের অভিজ্ঞতার আলোকে উপন্যাসটি রচনা করেন। আরণ্যক উপন্যাসটির রচনাকাল ১৯৩৭-৩৯ খ্রিষ্টাব্দ। "কাত্যায়ণী বুক স্টল" থেকে তা গ্রন্থাকারে প্রকাশিত হয়। বই হিসাবে প্রকাশের আগে প্রবাসী মাসিক পত্রিকায় কার্তিক ১৯৩৮ থেকে ফাল্গুন ১৯৩৯ পর্যন্ত ধারাবাহিক ভাবে প্রকাশিত হয়। বিভূতিভূষণ এই উপন্যাসটি অকালে-লোকান্তরিতা তার প্রথমা স্ত্রী গৌরী দেবীকে উৎসর্গ করেন।

বিস্তারিত শুরু করার আগে উপন্যাসের উল্লেখ্য কয়েকটি চরিত্র সর্ম্পকে সংক্ষেপে বলে রাখি–

১.সত্যচরণ

সত্যচরণ উপন্যাসের প্রধান চরিত্র, একজন শহুরে যুবক, যিনি কাজের খোঁজে গভীর অরণ্যে আসেন। যদিও তিনি চাকরির কারণে অরণ্যে এসেছেন, ধীরে ধীরে প্রকৃতি ও জঙ্গলের মানুষের সঙ্গে তার এক আত্মিক সম্পর্ক গড়ে ওঠে। সত্যচরণ শহর ও জঙ্গলের মধ্যে সেতুবন্ধন হলেও তিনি জঙ্গলের নাট্যমঞ্চের শুধু একজন দর্শক। জঙ্গলের রহস্য, সৌন্দর্য, এবং মানুষের জীবনযাপন তাকে মুগ্ধ করলেও তিনি এর অংশ হয়ে উঠতে পারেন না। প্রকৃতপক্ষে, এই উপন্যাসে জঙ্গলই কেন্দ্রীয় চরিত্র।

২.রাজু পাঁড়ে

রাজু পাঁড়ে এক দরিদ্র, লাজুক ও নিরীহ ব্যক্তি, যিনি সারাদিন পূজা-অর্চনা ও গীতা পাঠে মগ্ন থাকেন। সত্যচরণ তাকে চাষের জন্য জমি দিলেও তিনি তা পরিষ্কার করতে পারেননি। চীনা ঘাসের দানা খেয়ে জীবনযাপন করা এই মানুষটি প্রকৃতপক্ষে এক দার্শনিক, যার কাছে অর্থের চেয়ে মানসিক শান্তি বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

৩.ধাতুরিয়া

ধাতুরিয়া ১২-১৩ বছরের এক বালক, যে দুর্ভিক্ষের কারণে নাচ দেখিয়ে জীবিকা নির্বাহের জন্য বের হয়। নাচের জন্য সে কোনো পারিশ্রমিক না পেলেও সামান্য খাবার পেলেই সন্তুষ্ট থাকত। তার সরলতা ও কঠিন পরিস্থিতিতে টিকে থাকার সংগ্রাম উপন্যাসে এক গভীর মানবিক চিত্র তুলে ধরে।

৪.ধাওতাল সাহু

ধাওতাল সাহু একজন মহাজন, যিনি নওগাছিয়া গ্রামে বসবাস করেন। সাধারণত মহাজনদের স্বার্থপর ও কঠোর বলে মনে করা হয়, কিন্তু ধাওতাল তার সম্পূর্ণ বিপরীত। তিনি দয়ালু, নির্লোভ এবং সাধারণ জীবনযাপন করেন। তিনি গরিবদের ঋণ দেওয়ার সময় কখনো তাদের উপর চাপ প্রয়োগ করেন না। তার সরল জীবনযাত্রা তাকে অন্যদের থেকে আলাদা করে তোলে।

৫.মটুকনাথ পাঁড়ে

মটুকনাথ একজন প্রাক্তন টোলশিক্ষক, যিনি তার টোল বন্ধ হয়ে যাওয়ার পর কাজের সন্ধানে বের হন। একদিন তিনি সত্যচরণের অফিসে উপস্থিত হন এবং কিছুদিন সেখানে থেকে যান। যদিও অফিসে তার কাজের কোনো ব্যবস্থা হয়নি, তবু সত্যচরণ তার সরলতা ও সুখী প্রকৃতি দেখে তাকে পছন্দ করেন এবং তার থাকার অনুমতি দেন।

৬.যূগলপ্রসাদ

যূগলপ্রসাদ উপন্যাসের এক রহস্যময় চরিত্র। প্রকৃতিকে সাজানোই তার জীবনকর্ম। সে জঙ্গলে ঘুরে ঘুরে ফুলের বীজ রোপণ করে এবং প্রকৃতির সেবায় তার সময় ও অর্থ ব্যয় করে। এই কাজে সে সর্বোচ্চ আনন্দ খুঁজে পায়।

৭.কুন্তা

কুন্তা একজন সতী ও পবিত্র নারী। বাইজীর মেয়ে হলেও জীবনের নানা প্রতিকূলতাকে পেরিয়ে সে নিজের জন্য নতুন পথ খুঁজে নেয়। রাসবিহারী সিংয়ের অত্যাচারের শিকার হয়ে সে সত্যচরণের দেওয়া জমিতে চাষাবাদ শুরু করে। উপন্যাসের শেষে সত্যচরণের চলে যাওয়ার সময় কুন্তাকে কাঁদতে দেখা যায়।

৮.ভেঙ্কটেশ্বর প্রসাদ

ভেঙ্কটেশ্বর একজন স্থানীয় কবি, যিনি প্রকৃতি ও জীবনের অভিজ্ঞতাকে কবিতায় রূপ দেন। তিনি সত্যচরণের আতিথেয়তা গ্রহণ করেন এবং তাকে কবিতা শোনান।

৯.মঞ্চী

মঞ্চী একজন গাঙ্গোতা তরুণী, যার জীবন সত্যচরণকে মুগ্ধ করে। তার সাজগোজের প্রতি আগ্রহ ছিল প্রবল। একদিন সে নিখোঁজ হয়, এবং সত্যচরণ মনে করেন কেউ তাকে প্রতারণা করে চা শ্রমিক হিসেবে নিয়ে গেছে।

১০.রাজা দোবরু পান্না

রাজা দোবরু পান্না সাঁওতালদের একজন প্রাক্তন রাজা। তার ব্যক্তিত্ব ও আভিজাত্যে সত্যচরণ মুগ্ধ হন। তার মৃত্যু উপন্যাসে এক গভীর শূন্যতা তৈরি করে।

১১.রাজকন্যা ভানুমতি

ভানুমতি দোবরু পান্নার নাতনী। তার সঙ্গে সত্যচরণের এক গভীর বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে ওঠে। উপন্যাসের শেষে সত্যচরণ যখন বন ত্যাগ করেন, ভানুমতীর প্রতি তার অপূর্ণ ইচ্ছার কথা উল্লেখ করা হয়।

ভানুমতী চরিত্রটি সত্যচরণের জীবনে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। তিনি একদিকে প্রকৃতির মতো সরল, অন্যদিকে তার জীবনেও অনেক কষ্ট। ভানুমতীর সাথে সত্যচরণের সম্পর্কের মধ্যে এক ধরনের নীরব প্রেম ও সহানুভূতি ফুটে ওঠে। তিনি মনে করেন, প্রকৃতির মাঝে, যেখানে মানব সমাজের জটিলতা অনুপস্থিত, সেখানে জীবন সত্যিকার অর্থে সোজা এবং সুন্দর।

একদিন, সত্যচরণ তার হৃদয়ের অঙ্গীকার ভানুমতীকে প্রকাশ করতে চায়। "ভানু, তুমি জানো, পৃথিবীর সবচেয়ে সুন্দর জিনিসটা কী?" ভানুমতী মৃদু হেসে উত্তর দেয়, "প্রকৃতির স্নেহ, সত্যচরণ। এটা কখনো প্রতারণা করে না।" ভানুমতীর এই কথা সত্যচরণকে আরও গভীরভাবে অনুভব করতে সাহায্য করে, যে প্রকৃতির মধ্যে এতটাই অদ্ভুত শান্তি লুকানো থাকে।

১২.রাসবিহারী সিং

রাসবিহারী একজন নিষ্ঠুর মহাজন। লাঠিয়াল বাহিনী নিয়ে গরিবদের শোষণ ও কুন্তার ওপর অত্যাচার চালিয়ে সে নিজের ক্ষমতার প্রদর্শন করে।

১৩.নন্দলাল ওঝা

নন্দলাল ওঝা একজন স্বার্থপর ও নির্দয় ব্যক্তি, যিনি নিজের স্বার্থসিদ্ধির জন্য অন্যদের ব্যবহার করেন। তার ভয়ংকর চরিত্র উপন্যাসের নেতিবাচক দিকগুলিকে আরও স্পষ্ট করে তোলে।

উপন্যাসের প্রথম দিকে, সত্যচরণ যখন অরণ্যে আসে, তার মনের মধ্যে শহুরে জীবনের সান্ত্বনা এবং সুবিধার প্রতি এক অদৃশ্য টান ছিল। তবে অরণ্যের পরিবেশ তাকে ধীরে ধীরে বদলে ফেলে। এক রাতের ঘটনা, যখন সত্যচরণ অরণ্যের গভীরে হারিয়ে গিয়েছিল, সে মুহূর্তে এক অদ্ভুত অনুভূতি তাকে গ্রাস করেছিল। কিছুক্ষণ আগে যে অরণ্য তাকে অচেনা এবং বিপজ্জনক মনে হচ্ছিল, এখন তার মনে হচ্ছিল যেন সে তার অঙ্গাঙ্গী অংশ হয়ে উঠেছে।

একদিন বৃষ্টি শুরু হলে, সত্যচরণ এক অদ্ভুত অনুভূতি অনুভব করে, যা তাকে তার জীবনের সত্য উপলব্ধির দিকে নিয়ে যায়। সে বুঝতে পারে, শহুরে জীবনে যেমন শরীর ও মন অশান্ত থাকে, অরণ্যে তেমনি আত্মা শান্তিতে থাকে। এখানে তিনি প্রথমবারের মতো প্রকৃতির মধ্যে স্বস্তি খুঁজে পান।

উপন্যাসের সবচেয়ে আকর্ষণীয় দিক হলো বিভূতিভূষণের অসাধারণ প্রকৃতিচিত্রণ। অরণ্যের দৃশ্যমান সৌন্দর্য, যেমন বিশাল সবুজ বনানী, বৃষ্টিভেজা মাটির গন্ধ, নদীর কুলকুল ধ্বনি, এবং রাতের নক্ষত্র-আলো যেন জীবন্ত হয়ে উঠেছে।তবে এই সৌন্দর্যের নিচে লুকিয়ে আছে এক ভয়ালতা এবং রহস্যময়তা। এখানে প্রকৃতি কখনো দাতা, কখনো বিধ্বংসী শক্তি। অরণ্যের এই দিকগুলো সত্যচরণের উপলব্ধিকে গভীরতর করে তোলে।

উপন্যাসে গ্রামীণ সমাজের দরিদ্র মানুষের সংগ্রামী জীবনও ফুটে উঠেছে। রাজুপাঁড়ে, ভানুমতী, এবং অরণ্যের অন্যান্য বাসিন্দারা জীবনের কঠোর বাস্তবতার মধ্যেও প্রকৃতির সঙ্গে একাত্ম হয়ে জীবনযাপন করেন।তাদের জীবন থেকে উঠে আসে দারিদ্র্য, সংস্কার, এবং প্রকৃতির প্রতি নির্ভরশীলতা। শহুরে সভ্যতা থেকে দূরে থাকা এই মানুষগুলোর সরলতা, স্নেহ, এবং প্রকৃতির প্রতি নিবেদন সত্যচরণকে প্রভাবিত করে।

বিভূতিভূষণ প্রকৃতির সঙ্গে মানুষের গভীর সম্পর্ককে দার্শনিক দৃষ্টিতে তুলে ধরেছেন। এখানে প্রকৃতি কেবল চাক্ষুষ সৌন্দর্যের উপাদান নয়, বরং মানুষের আত্মার সঙ্গে যুক্ত। শহুরে মানুষের ব্যস্ত জীবনের বিপরীতে, অরণ্যের মানুষ প্রকৃতির সঙ্গে একাত্ম হয়ে জীবনের আসল সৌন্দর্যকে উপলব্ধি করে।

উপন্যাসটি প্রকৃতির এক অবিচ্ছেদ্য শক্তি হিসেবে উঠে আসে। প্রকৃতি অমর; মানুষ আসে যায়, কিন্তু প্রকৃতি তার মহিমায় টিকে থাকে। শহুরে সভ্যতার প্রবলতা এবং প্রকৃতির ধ্বংসের তুলনায় অরণ্যের এই অবিনশ্বর সত্তা উপন্যাসের একটি বড় বার্তা।

অরণ্য এখানে সভ্যতার জন্য অপরিহার্য, কিন্তু সভ্যতার দৃষ্টি প্রকৃতির প্রতি কতটা নিষ্ঠুর হতে পারে, সেটিও এখানে প্রশ্ন তোলা হয়েছে।

উপন্যাসটির শেষ দিকগুলো একপ্রকার অমীমাংসিত পরিস্থিতিতে নিয়ে আসে। সত্যচরণ একদিকে প্রকৃতির কাছে নিজেকে হারিয়ে ফেলতে চায়, তবে অন্যদিকে তাকে ফিরতে হয় মানবজীবনের বাস্তবতায়। উপন্যাসটির শেষের দিকে, সত্যচরণ বুঝতে পারে যে প্রকৃতির সাথে তার সম্পর্ক কোনো এক নিখুঁত অবস্থায় পৌঁছায়নি। প্রকৃতির মাঝে শান্তি খুঁজে পাওয়া যায়, তবে তাকে বাস্তব জীবনের সঙ্গে মিলিয়ে চলতে হয়।

"আরন্যক" শেষ হয় এক অদ্ভুত ভ্রান্তির মধ্যে, যেখানে প্রকৃতির সঙ্গে মানব সম্পর্কের একটি সূক্ষ্ম স্পর্শ বা দৃষ্টিভঙ্গি সৃষ্টি হয়, যা সমাপ্ত হয় কিন্তু তা কখনো পূর্ণতায় পৌঁছায় না।

‘আরন্যক’ কেবল একটি উপন্যাস নয়; এটি বিভূতিভূষণের জীবনের দর্শন, প্রকৃতির প্রতি গভীর ভালোবাসা এবং মানুষ ও প্রকৃতির সম্পর্কের চিরায়ত ব্যাখ্যা। প্রকৃতির মধ্যে মানুষ খুঁজে পায় মুক্তি, গভীরতা ও প্রশান্তি। এ উপন্যাসে বিভূতিভূষণের প্রকৃতি ও মানুষকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি বাংলা সাহিত্যে এক অভূতপূর্ব অবদান।

‘আরন্যক’-এর অনন্যতা এখানেই যে, এটি শুধুমাত্র ,প্রকৃতি ও মানুষের সংযোগ নয়, বরং একটি বৃহত্তর জীবনদর্শনের প্রতিফলন। তার মধ্যে প্রকৃতির নিখুঁত রূপের বর্ণনার পাশাপাশি সামাজিক, অর্থনৈতিক, এবং রাজনৈতিক বাস্তবতারও সুনিপুণ প্রকাশ ঘটেছে।

এই কারণেই ‘আরন্যক’ বাংলা সাহিত্যের এক মাইলফলক।